二三章民智格局

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    其实李易最佩服犹太人，造神就像玩似的。先送西方一个天主，江湖一统。再送中亚一个真主，一统江湖。看看东方人还闲着，居然又送东方一个思想。这可太牛了。

    可以毫不夸张的说：后世那个世界，人类的大脑，几乎都被犹太人控制了。

    李易有时候就胡乱猜测，是不是德国人发现了这个严重问题，才开始屠杀这个种族？

    法律限制人的行为，宗教规范人的思想。

    人类是需要信仰的。你不让他信这个，他就信那个。真啥也不信了，就没有了心灵的约束力，那就麻烦了。后世中国曾出现过一个阶段，口号就是这世间没有神仙也没有救世主，开始砸烂一切牛鬼蛇神。结果就是道德沦丧，连搀扶一把老人，都成为三思而后行的事，几十年缓不过劲儿来。

    古人说：“举头三尺有神明。”意思就是没人看见的地方你也别违章，有监控！把监控都拆了，肇事率肯定急剧攀升。

    李易一直琢磨安些监控，百姓是需要精神食粮的，长久是空白，说不定什么不好的东西就乘虚而入了，比如现在有些人供自己的牌位就是一个例子。

    后世清末出现过闯关东，这些百姓就出现了信仰混乱。最典型的就是五大仙家狐黄白柳灰的普及。也就是狐仙（狐狸）、 黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、 柳仙（蛇）、 灰仙（老鼠），将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太等等，跳大神也成为普遍现象。直到进入到二十一世纪，不影响乡下民间到处供奉着胡黄二仙一类。

    这种原生态的自然神，没有什么平等、博爱一类有人性光辉的内涵，只有治病、求财这一类最简单的东西。而且是恐吓性推广：那就是你不信就祸害你家，让你家宅不安。

    进入这种状态，显然是不好的，远不如引进规范些的宗教好控制。

    李易是一个狭隘的民族主义者，当然是希望推举个中国本土的大神出来，让百姓供着。

    可是中国本土最普及的神，就是灶王爷。老百姓对这个神殊无恭敬之意，没事还喜欢拿棍子敲打敲打。这个神可扶不上金銮殿。

    那么搞个龙出面，做个大神怎么样呢？

    皇帝不是自称自己真龙天子吗？既然皇上是龙的儿子，老百姓是皇上的子民，一论起来，当然就是龙的传人。这个龙也有群众基础。

    可是李易翻遍神话故事书，也找不到几个描写中国百姓对龙崇拜的。不是哪吒闹海抽龙筋，就是张羽煮海红烧龙的。哪怕民间百姓，也喜欢弄个屠龙英雄当当。这是怎么搞的？龙不是中国人图腾一般的生物吗？怎么沦落到这个地步？

    不过李易仔细一想也就释然：这龙出身不好。不过就是蜥蜴和蛇的混合物，民间管这俩动物一个叫长虫，一个叫马蛇子，档次能高哪去。

    而且这俩动物都是冷血，有那么一点儿邪恶的意思。让咱朴素的人民群众，对它多么恭敬，还真费劲儿。不信你看看，不要说咱人了，就连花果山上一只猴子，也可以折腾得龙王欲仙欲死，最后还搞一条真龙，骑在人的屁股底下。恭敬龙貌似还不如恭敬猴呢。这个龙想上位也不行。

    至于玉皇大帝，那就更提不起来。这货在民间，几乎始终是个大反派。这道教老大，也不知道他怎么混的。居然混成了这个模样，连个正面形象都没捞着。

    至于说儒教，不过是一种文化，和宗教是有本质区别的。连他的老大孔子，也说“ 敬鬼神而远之。”什么意思？就是说咱不说鬼神有没有，咱保持距离。由此可见，儒教老大也是人，而且是个哲人，理智睿智。根本没想装神弄鬼。

    那么，也只有挖掘一下道教了。可是李易想了半天，越想越对道教恨铁不成钢。

    这戏法灵不灵，全靠布来蒙。你说你道教弄个核心思想是长生不老，看着挺高大上，可这不是坑爹嘛。见过谁长生了？随便一个人都知道你是扯淡。跟你修，修不出个结果。

    你看看人家佛教，人家就弄个生死轮回，这就比道教靠谱。轮回虽然咱们看不到，起码生死看得到。这就正确一半，比你道教一个成功例证拿不出来强得多。

    难怪后世道教越混越回陷，只在一些犄角旮旯藏身，而且香火也不旺了。道教如此萧条，就是因为不改变核心思想，根本就没法取信于民。

    那么，干脆把舶来品佛教捧上去咋样？

    这佛教虽然说是咱们挺不屑的阿三那边搞的，不过整体设计不错。

    可是有明一代，佛教可不如唐宋昌盛。原因就一个：大明开国皇帝朱元璋是和尚出身。

    堡垒都是内部攻破的。

    这位和尚皇帝，深知寺庙底细。所以搞了个反戈一击，一辈子可没少杀和尚，毁寺庙。最高潮的时候，几次打算彻底清除这个教派。亏得许多人劝说，才让这皇帝最终息了这念头，佛教才得以继续流传。

    不过死罪可免，活罪难饶。这位朱太祖给和尚尼姑下令“民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠”，“民年二十以上者，不许为僧”。

    什么意思？就是女子不到四十岁，不能出家为尼。男子二十以下才能出家，过了二十就得还俗。为什么这么苛刻？就是朱太祖对妙龄女尼和壮年和尚，表示极度不信任。认为这些人根本守不住清规戒律。

    虽然后来要求宽泛了些，可是可以这样说，明朝和尚活得很累。

    中国的宗教，一直是世俗权力的附庸，没有西方宗教那样上位的机会。当权者让你兴你就兴，让你亡你就亡。

    任你把自己的神吹嘘得再厉害，不屈从世俗权力也不行。想想后世另一位太祖破四旧，干脆彻底灭佛几十年。真是诸神辟易，任凭你什么活了多少亿亿劫的佛主，也都溜一边挨批斗去了。想一想也挺可怜。

    佛教虽然起于印度，可是印度自己不待见这个教派，本国没几个信徒。所以佛教在印度混不下去，开始转战国外。

    别说，还真是墙里开花墙外香，传到中国后，很快玩得风生水起。原因其实很简单，咱们中国人进行了改良。适合忽悠的，就留着。不适合的，就抛弃。最后弄了个中国版的佛教来。这和原版的早大相径庭，面目全非了。估计创始人乔达摩悉达多也认不出来这是自己创造的了，这几乎就变成了本土化的东西。

    李易也在显通寺几年，说起来，显通寺待他不薄。可是不耽误他对佛教的芥蒂。

    李易的第一个芥蒂是佛教的言行不一。

    佛教说的是众生平等，行的是等级森严。唯一好处是每个入门的都可以升级。

    按李易的理解：沙弥就是小学生级别；沙门就是中学生级别；和尚就是大学生级别；罗汉是学士；菩萨是硕士；佛是博士。佛祖当然是博士后了。

    而且你有实力，随时还可以越级升级。比如实力比较强，坏事做多了，可以放下屠刀立地成佛。这可就有了捷径。所以佛教等级制度，赢得了很多人喜欢。但是李易不喜欢。

    李易对佛教的第二个芥蒂是贪财。

    寺庙为了敛财，评价一个人功果高低，不是按善心善行，而是按捐款多少。这可太可怕了。李易对上海的显通寺分院，提出的第一个要求，就是不许巧立名目，主动敛财。

    现在他琢磨，能不能进行更细致的规范后，把佛教引入北方呢？

    比如，五十岁以内，不允许出家，但是可以学习佛法。必须过了这个年龄，才可以正式成为和尚。这样就避免了许多尴尬事。

    太监割了烦恼根，还要和其他宫女挨挨擦擦，弄个假凤虚凰的对食呢。年轻力壮，血气方刚的和尚，就能靠念经成为大德高僧，没了性欲？

    记得后世网上就有人提出对和尚进行考试，比如色即是空这一条，不让他们答经文，而是弄个裸体美女出现在他们面前，凡是有反应的，一律开除。李易估计这样考剩不下几个。因为性倒错和有病的人毕竟是少数嘛。

    不过比较来比较去，李易还是决定，给显通寺那帮和尚一个机会。

    显通寺那帮大和尚，下大力气投资到他身上，图谋的事情李易很清楚。就是这传教权。

    李易很佩服这帮老和尚。想当年，他自己就对未来一片懵懂，那帮和尚好像已经笃定他会大权在握，掌控江山。不过好像这些和尚也知道他不好控制，才用了种种怀柔手段，送钱送人，弄得李易欠了老大人情，没法还清。现在把这北方对他们开放，总算是可以偿还人情债了。

    不过李易还是决定，要给和尚一个年龄限制。50岁好像过于苛刻，那就45岁好了。没到年龄的，只能做见习和尚，住在寺外，有了大错误，立刻赶回家。避免遗羞佛门。至于尼姑，暂时还是敬谢不敏吧。

    路边的那个老人，永远不知道他的简单几句话，让李易浮想联翩，最终确定把佛教引入北方。

    李易对于宗教真的很谨慎。

    现在整个欧洲，都在为谁的主更正统而打仗，这仗还要持续30年。十字军东征的血腥200年就不说了，仅仅欧洲这30年战争，死去的人口，就比任何天灾大得多。

    佛教以和为贵，导人向善的宗旨还是不错的。起码在历史上，没有酿出什么大乱。也没有争夺世俗权力。自己再严加规范，估计也就差强人意了。

    马上东林领袖高攀龙也要来了。让北方形成儒家思想为核心，佛教教化为辅助的格局，在李易的心中搫画已定。

    不过即使是儒教，李易也决定要择其善者而从之，其不善者而改之。

    起码“君为臣纲，君叫臣死臣不得不死。父为子纲，父令子亡子不能不亡”那一套三纲的东西，就应该去掉。虽然这些东西对自己当皇帝有用，可是自己并不想当什么劳什子皇帝，那还搞那一套干什么。

    高攀龙是聪明人。在岳麓书院几天长谈，已经领悟了他的思想。决定传播删节版的儒教了。这就叫与时俱进。

    那无名老人一些话，让李易确定了开启民智的格局，那就是一报两教三院。

    一报，当然是报纸放在首位。这是宣传喉舌。不和谐的声音可以有，一定要起恰到好处的烘托出正能量的作用。不然就坚决取缔，毫不手软。

    任何时代，总有一些人，看不到光明，总是满眼黑暗。那就让他们沉浸在黑暗里吧。不要蹦出来感染别人。

    倡导科学，倡导文艺，主张正义，紧跟形势。这才是媒体该做的事。

    两教当然是儒教和佛教。

    三院是科学院、工学院、黄浦军校。这是人才的摇篮。不仅有上海南京的本校区，分校还要发展到各省。

    计议已定，李易只觉得心下一敞，顿感天高地阔。