四八章战俘荣耀

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    十二月十八日，终于在万众瞩目中到来了。

    清晨，万道霞光，抛洒进江边肃立的庞大军阵。

    开荒团的大纛旗，高高矗立，几个金色大字“大明开荒团”，在霞光中仿佛火苗跳跃，把江边几十万人心都燃起来了。

    居中的是两个四千将士方队，引导旗上，分别写着辽东军区和美洲军区。

    左翼3000人是南京警备团。

    右翼3000人是黄浦军校学生。

    美洲军区的将士，是随李胜东归来的海外英雄。他们代表的是扬威海外的华夏儿女。

    辽东的将士，是随李胜义来上海的警卫团。是辽东十万大军中的精锐，凛凛杀气，直冲斗牛。他们代表的是国内前线指战员。

    黄浦军校学生兵，实际是军官团。虽然都是书生出身，可是训练刻苦，队列如刀砍斧削，整齐无比。这是未来军队的灵魂。

    南京警备团实际是护航兵，他们不仅负责长江防务，还负责江南到辽东的航线安全，饱经风霜，他们代表的是开荒团后方默默付出的士兵。

    今天他们都穿着崭新绿色迷彩军装，肩背清一色带刺刀的新式火枪，腰间武装带上，前面是牛皮子弹盒，后面是四颗手榴弹。

    无数的年轻人簇拥在军阵不远处，看着这威风的一身戎装，都羡慕得眼里迸出了火花。

    这就是开疆拓土的英雄！好男儿不能庸庸碌碌活一生，为华夏为民族去战斗，才是人生真正的舞台。

    没人注意道，这次盛典居然是一次最成功的征兵广告。当年后，全国各地近万年青士子来到上海报考黄浦军校，近十万青年来到上海，报名参军的时候，李易才知道，这一次广告效应有多么大。

    除了典礼台，还设了一个观礼台，给观礼嘉宾。观礼台侧，还有近千人一个特殊方队，是安南劳动改造过程中，表现得最好的代表：有李胜水军中的，也有纺纱厂女工，还有港口工人。

    围观军容的，也有许多花痴美少女。

    大明本就风气开放，男女大防到了万历这一朝，几乎史上最低。

    上海鼓励女性参加工作，保险公司和银行，就有许多让人羡慕的女性员工。这里的风气更是开化。

    许多少女虽然不能靠到军队近前，也远远的抛洒鲜花，大声喝彩。

    开荒团的许多士兵，都是大明军队改编的。这些人眼睛都有些湿润。

    在大明，士兵是社会最底层，几乎等同于奴隶，怎么能梦想有今天的荣耀。

    开荒团的领地，几乎是军政府，开荒团的将士有灭国之功，有远征异域之功，无论工资待遇，还是退伍后生活保证，都形成了详细条文。这让这些士兵也昂首挺胸，为自己的军人身份自豪。

    不过最激动的，还是美洲军区的将士。

    他们中绝大多数，都是顶着杀头罪名的海盗。现在不仅衣锦还乡，还受万众瞩目，这是光宗耀祖了啊。

    他们中许多人虽然站得笔挺，可是已经泪眼婆娑了。

    九点钟，李易来了。

    李易今天一身戎装，他的头发也剪成了短发。不过现在没人注意这个。短发已经成为了时尚。剪短发的人实在太多了。李易已经落后了。

    李易的身后，是李胜仁、李胜义、李胜东、李胜天等一干将领。

    李易走到军阵前，站在大纛旗下，面向肃立的战士，庄严立正，右手迅捷从胸前抬起，五指并拢，掌心稍向外翻，中指微贴太阳穴，敬礼！

    后面的一排将军也庄重的行举手礼。

    只听上万人齐刷刷磕动皮靴声，所有战士右手抚枪，左拳横胸，行持枪礼。

    上万人同时一个动作，整齐划一，所有观众都被震撼了。

    李易敬礼几秒钟，却仿佛过了许久，所有人鸦雀无声，感受着开荒团的蓬勃士气。

    直到礼毕，又过了一会儿，大家才缓过神来。满场一片赞叹。

    一支强军，仅仅是一个军礼，那绝世的风采也可见一斑。

    开荒团的军礼分为举手礼和持枪礼，不再采用大明的拱手礼。至于跪拜，李易早已经把这个礼节从官方和军方剔除。奴颜婢膝，这可算不得什么古文化的精华。

    李汝华等官员，是不能和军人混在一起的，受降仪式是军人的荣耀。他们有自己的观礼台。

    这两天，走舸流水一样，沟通着海军第二军和上海情况。

    崔秀这两天已经放慢了船速，目的就是正好在12月18日早晨到达上海。

    李胜智在安南过了一把军长的瘾。不过也就仅限于在安南。现在大军回转上海，崔秀也加入了大军行列，李胜智就溜边了，他不愿见崔秀，好在崔秀也不愿意见他。给崔秀敬礼，他不能忍受。凭什么啊，他可和李胜义合称显通双秀的，虽然是自称，那不也是资历嘛。想当年自己跟随大师兄的时候，你崔秀在哪玩泥巴呢吧。

    不过这厮绝不抑郁，他自娱自乐，找到了新差事，那就是跑到洋人堆里研究受降仪式去了。

    几个安南国王，实在没兴趣把受降当有趣，任其摆布就是了。可是罗茨不这样看。他执拗的认为：即使投降，也要投降给势均力敌的强者。也要有投降的尊严。毕竟自己可是马六甲总督。

    听说接受投降的，是开荒团最高统帅李易，罗茨就来了兴趣。他要在李易面前，展现葡萄牙军人的风采。所以这两天，罗茨一直在研究队列、顺序、礼节等一系列问题。葡萄牙总督在大航海时代被俘虏，举行受降仪式，他可是第一个，不能丢脸。好说歹说也算是个记录。

    西方人的荣辱观，和东方人有很大区别。

    东方人有一个惯性思维，投降和叛变是一回事。所以就创造了一个词，叫做宁死不屈。

    其实，孔子就曾说“吾未见有好德如好色者也 ”。意思是说不要论什么生死，就是见着美色，自己也没见过喜欢道德超过了美色的人。当然，这里包括孔圣人他自己。

    孔子这个人很实在，道出了人性的真谛，符合老百姓的观点：好死不如赖活着。但是到了孟子这个激进派这里，就开始玩高大上。开始讲“舍生取义”，生命降到了第二层次。

    等到了汉朝，另一个更能掰的董仲舒，干脆提出了三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

    可是中国历史，几乎就是汉族和少数民族轮流坐庄的历史。你方唱罢我登场，儒家的君为臣纲，效忠排第一位的理论真经不起推敲。李世民以少数民族的血脉，推翻汉族的隋炀帝肯定就是不忠？朱元璋这个草根逆袭，赶走蒙古人自己做了皇帝，也肯定算不忠？

    最后儒家也只能搞出个谁当皇上，谁就是老天安排的。就应该忠于谁，这叫天命，活个稀泥了事。这就是窃钩者诛，窃国者王的来源。

    岳飞死了，在儒家眼里叫该死。所谓君为臣纲，就是君叫臣死臣不得不死。这是皇帝的权利，谁也不会追究皇帝的责任，最多就是皇帝被奸臣蒙蔽了，一句话糊弄过去。谁让人家是纲呢。

    西方哲学家不然，他们认为有了生命，才能谈及其他，命都没了，别的也就别谈了。所以才出现了马斯洛这样的生理需求，安全需求是最基础需求的理论。

    在西方，军队一直一脉相承的一个潜规则：那就是在事不可为，战斗下去，白白牺牲生命的情况下，是可以投降的。当然，投降后不能反戈一击，出卖国家。

    成为战俘不是什么丢人的事，恰恰相反，国家不耽误给他们荣誉。战俘回国也没有什么丢人的感觉，照样四处宣扬自己做过战俘的英雄事迹。什么？你不服？你在战场上拼过命吗？没有？那你哪凉快哪歇着去。

    至于军人，谁也不会去嘲笑战俘，鬼知道自己哪天也成为战俘呢。

    现在罗茨就是这个心态。他不觉得自己做了战俘有什么可耻。能不损葡萄牙国威，体面的投降就可以了。那么，第一步当然就是承认对方的强大。这样自己才有台阶下。这和中国历来极力丑化、蠢化敌人的方法不同。

    战舰编队进了长江口，速度明显慢了下来。

    罗茨率领600名葡萄牙士兵，都换上崭新军装，站在自己战舰的甲板上。现在这战舰只能算是自己住的战舰，已经换了主人。

    战舰高出江面七米多，可以算居高望远。越临近上海港，罗茨越是震惊：“买糕的，这是真的吗？那个叫李胜智的没说假话，东方居然真有这样大的都市！”

    普通港口城市，有三五个泊位就不错了。自己国家的巴塞罗那港，有九个不同功用的码头，就称雄欧洲，夸耀一时了。这个城市居然有20个码头。除了中间的几个码头是空的，估计是特意让出来做战舰泊位的，别的码头，都有许多货物，停靠着许多船只。分明是一个繁忙的港口。

    现在离这城市还远，恰恰因为远，才能感受到城市的庞大。城市里居然有许多楼房。在这个地皮不值钱的时代，造楼房很不划算。造价远远高于普通房屋。造楼房的目的，就是赤裸裸的炫耀。

    仅仅看到这些高楼，罗茨就能推断：这个城市，肯定极其富庶。

    再靠近些，罗茨更加震惊，他震惊的是岸上的人。

    会有许多人来观看受降仪式，罗茨早有心理准备。早就听说这是一个浮华的好大喜功的国家，取得灭国战绩的英雄归来，国家肯定是要大力宣传的。来几万人观看，也不稀奇。

    罗茨震惊的，是来的人也太多了。

    罗茨是一个军事家，可以凭观察，就能快速估算出人数，罗茨估算的结果，让他几乎崩溃：这居然有几十万的观众！