第十八章万户后人

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    李易受到陶远山邀请，顺着跳板，到了邻船。

    柳敬亭就有些急，埋怨陆绍珩道：“少师千金贵体，怎么可以到不熟悉的地方？你也不拦着些。”

    陆绍珩道：“我们只记得少师文能安邦，却忽略了少师武能定国。得闻少师在京师，曾胜了锦衣卫指挥使。”

    柳敬亭道：“这个我却知道，我特意编了一回书呢。”

    王月生奇道：“我却不得闻，李师还有过人的武艺？”

    柳敬亭道：“月生姑娘，你今天有福了，我平时说书都是收费的，今天就免费给你说这一回书吧。”

    王月生吃吃笑道：“也不用免费，我平时唱个曲子总比你值钱些吧？你今天白听了曲子，一会儿须算还我的差价。”

    几人都笑起来。

    画舫船头窄小，陶远山把李易让进船舱，因为两人走动，船舱里挂的风灯摇动，舱里就显得忽明忽暗起来。李易发现这船上有七八个人，角落里还站着两个美丽歌女，陶远山介绍道：“这几个都是我的子侄、学生。”

    几人便要行大礼，李易道：“大家都知道我不拘俗礼，都免了吧。”几人只好作罢，都拱手作揖。

    陶远山请李易到了后舱。

    后舱舱室狭小，仅仅一个小几，两把椅子，两个锦墩。

    有人献上茶，退了出去，关了和前舱的隔门。李易和陶远山落了座。

    陶远山道：“少师大人学究天人，不知怎么看奇技淫巧？”

    这个奇技淫巧，是儒家提出来的。大致指一切科技与创新。

    儒家学说有精华，可是也有糟粕，比如这个奇技淫巧的提法。

    儒家觉得生活应该俭朴，去除奢华。听起来不错，可是推论下去，麻烦就大了。比如儒家觉得老天给你两条腿，那么你还研究汽车想省力气，如此奸猾之徒，该杀吧？更有甚者，还研究飞机，更该杀吧？

    人家用锅烧水，你弄个电水壶，这不是作死是什么？

    这些都是奇技淫巧。

    所以最终他们总结出：“民之难治，以其智多。”

    他们觉得，愚民才是硬道理。让百姓无知无识，那怎么统治百姓都不会反抗。

    所以就应该把知识分子关入牛棚，进行劳动改造，接受大字不识几个的贫下中农再教育。

    当然还有更简单的，就是杀了了事。当然听话的知识分子留下。

    这个时候，更可恨的是还有一个敲边鼓的道家，要求清静无为，提出“有机事者必有机心”，就是说你弄出省力气的机器，就会有了藏奸耍滑的心眼，所以任何科技研究，都要摒弃。无为最重要。

    自从儒家占了统治地位，中国的科技之光就彻底熄灭了。

    有的人急了，可能说中国有四大发明，可是有几个关注过四大发明的悲惨结局？

    比如评价最高的印刷术，隋朝就发明出来了，可是最多印刷佛经，谁看过印刷别的？各种书籍，一直到清朝中叶，还是手抄。

    所以直到清朝乾隆帝，想看看红楼梦，还得弄个手抄本。

    更别提什么活字印刷的推广了。

    为什么不敢大规模印刷书籍？是卖不出去？当然不是，很简单，就是这个东西是奇技淫巧。谁敢用印刷术，那就得看看脑袋结实不结实了。老天爷给了你手，写几个字就那么累？

    其实不用你搞出实物，就是学说新奇些，那都是严重错误。

    孔子在鲁国教书，当时有一个教书比他好的人叫少正卯，甚至孔子的学生都跑少正卯那听课。孔子当上鲁国大法官，第一个事就是先杀了这个对头，这就是圣人治奸，你的学说太接近生活了，属于奇技淫巧范围，不杀不足以平儒愤。

    连思想上的禁锢就如此之严，更甭说做出奇技淫巧之物了。

    李易反问道：“陶先生为什么想起问我这个呢？”

    陶远山道：“适才听少师之歌，标新立异，少师的开荒团，武器也推陈出新，才冒昧一问。”

    李易道：“工欲善其事，必先利其器，想提高生产力，就需要有科技创新，奇技淫巧我觉得应当鼓励，而不是打压。”

    这个时代敢说这话的，天下有几个？这是冒大不韪。可是李易说也就说了，谁来砍李易头试试？因言获罪，那得看是谁说。平民百姓瞎说当然有罪。李易说了，最起码没人敢来定罪。

    陶远山对李易说的名词“生产力”“科技创新”不太懂，可是李易明显是肯定的态度，非常高兴，道：“我不瞒少师，金华府陶家是墨家一脉，2000年来不敢丢了传承，可是也不敢真面目示人。祖上凭巧技得蒙太祖赐官万户，可也功成身退，不敢留恋朝堂，那些儒生怎会容纳我等。

    可是我等只能隐居一隅，天下之大，哪里有容我们施展才能的所在？少师有宽广胸怀，又有强兵强将，能庇佑我等，不知少师能接纳我墨家一脉否？”

    李易满心感叹：为什么有雄主，就有许多英雄纳头便拜，倾心投靠？听起来有些小说家言，迹近荒唐，实际是雄主需要这些人才，这些人才更需要雄主给个施展抱负的舞台。

    王蹇是超级富豪，投靠自己其实是打算大树底下好乘凉。如今这陶家，也是为了能不埋没自己的技艺，取得社会认同，才想投靠自己，求得庇护。

    李易道：“墨家这一代的矩子是陶先生？”矩子是墨家领袖的称呼。

    陶远山道：“不错，正是草民。”

    李易道：“我听说墨家的核心思想是“兼爱”“非攻”，陶先生既然是墨家传承，墨家思想可是变了？”

    说罢，目光炯炯，望向陶远山。

    要知道王蹇纳头便拜，李易随手就收了。因为王蹇不过一个富翁而已。商人逐利，自己只需要给王蹇一定的利益，就可以了。王蹇即使想反水，对于自己也不过是癣疥之患，无足轻重。

    陶远山不行。这不是一个人，而是一个学派，或者说一个宗教。自己可没有信心也没有耐心去征服一个宗教。比如墨家的“非攻”，就是反对对外扩张。自己现在所做的，和墨家核心思想是冲突的。与其埋下一个炸弹，不如现在不收。即使这个学派再有利于自己的科技发展，可是本质是冲突的。

    历朝历代，宗教都是最敏感的东西。佛教慈悲为本，不但无心政治，它的“欲知前生事,今生受者是。欲知来生事,今生作者是”，完全可以帮助统治者，麻痹百姓不反抗认命的。

    按它的理论，你这辈子受苦，该！因为你上辈子没积德。这辈子乖乖逆来顺受，下辈子才能混个好出身。即使这样，还几次被禁绝，庙宇焚毁，和尚还俗或者杀头。

    道家玩得更虚无缥缈，什么长生不老，谁能见到？还不如佛教的生死轮回靠点谱呢。而且道家和儒家，基本是同气连枝，本质相同，不过一个追求升官，一个追求升仙。

    这样道家才没遭到儒家天雷击顶，不过也被边缘化，挤到犄角旮旯里混日子了。

    查查历朝造反的人，哪个不是弄个宗教光环？本朝朱元璋的老大刘福通，不也弄个白莲教包装一下自己？最原始的反叛陈胜吴广起义，还往鱼肚子里塞个“大楚兴陈胜王”，企图混个天命呢。

    让李易往自己身边引入个宗教，那自己的民生社怎么办？

    想起民生社，李易忽然想起，自己这也太糊涂了，怎么民生社这么重要的事，自己无论到山西基地、青山鹰城，还是辽东，怎么都没过问这个事啊？

    这帮师弟也糊涂，自己不问，你们就不会汇报？自己这带头大哥，做的真是不合格。

    这一下，李易真痛心疾首。

    他也不想想，这帮师弟思想多单纯，让这帮师弟打打杀杀没问题，没任何指导做这个社团，这些人还不如任月心思细腻做的好呢。

    至于他自己，不过是依葫芦画瓢，搞社团的经验一点儿也没有。唯一可喜的是，最核心的这部分人，都是自己亲手发展的，而且这些人都是赤贫出身，这才一拍即合。

    至于王蹇加入，那是标准的混入革命队伍，希望保住财富，根本就不会认同他的思想。他的父亲叔叔，那是拴一条绳上的蚂蚱，不得已而为之。

    李易这回头一捋，就发现自己这民生社，真的是漏洞百出，徒增笑尔。怪不得辽东那些政委都下基层了。本来排名挺高的师兄，宁可混到下面去干实事，也不做这劳什子政委了。

    李易这一下，痛苦无以言表，自己最得意的一手棋，下成了臭棋，这哪行啊。

    这搞社团的事，必须得是心里弯弯绕多的知识分子啊，比如崔芸，不行不行，崔芸是经商奇才，再说女的也不适合做这个。再捋捋，自己队伍里有没有忠心耿耿的知识分子？徐光启肯定不行，这是搞科学的。崔秀呢？那已经带坏了，比自己师弟们还暴力。

    李易越想越纠结，这眉头就皱了起来，目光也不善起来。这下子可把陶远山吓坏了。

    天子之怒,伏尸百万,流血千里。李易现在不是天子，不过李易一怒，那几十年顽疾打行，顷刻烟消云散。陶远山怎么能不怕？他快速搜索着自己是忽然触了李易的那块逆鳞。

    别说，这陶远山福至心灵，想李易问这墨家核心思想“兼爱”“非攻”才逐渐露出这个神色。

    自己的触角也灵通，李易最近的行踪，他都大致掌握。徐光启是天主教徒，也讲博爱，李易一样屈尊去把徐光启收入麾下。那么毛病是在“非攻”了。

    李易现在正大杀四方，陛下封的就是“海外开荒使”，墨家这“非攻”，正是李易的逆鳞！

    陶远山当时一头冷汗。

    想当年，楚国打算攻宋，公输盘出面了，这个人就是木匠祖师鲁班，造出了云梯。这事本来和墨子屁的关系都没有，可墨子主张“非攻”，硬是去插一脚，派了弟子禽滑厘等300人，带着自己破云梯的器械守卫宋国，这不是找死是什么？

    李易看见自己，怎么能不想到自己这是块绊脚石啊，李易这表情，恐怕是下了决心把自己这一脉斩草除根了吧？

    自己这不是傻透腔了，想搞个西湖偶遇，卖身投靠，这回好，还露了底，让人家满门抄斩？依这李易的尿性，打行说灭就灭了，自己算个什么东西？还不是说灭也就灭了？这天下会有人替自己喊冤？

    陶远山只觉眼前一黑，心痛欲死。