六一章骏马奔驰

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    民生社的迅速发展是李易始料未及的。

    辽东千万百姓以移民为主，这些人都感恩李易，民生社有最好的群众基础。再有凌云的运作，民生社军民两条腿走路，在辽东已经有成员超过10万人。只是民生社宗旨有了改变，如今民生社核心宗旨早不是李易规定的解民倒悬，而是变成了忠于李易。而后是忠于李易思想。

    依此发展下去，很可能又会出现个人崇拜问题。会出现李易说的就是对的，李易说的话一句顶一万句。

    如果李易知道这些苗头，完全可以改变进程。毕竟在后世出现过这样现象。可惜没人和李易说这些苗头。李易深陷其中，就算发现了这样苗头，也只以为是这些人的真情流露，想不到其他。

    李易认为他的工作核心就是救民水火。完成这个工作，只需要抓住军队，抓住科技，有这两条腿走路足够。

    民生社是当初他胡乱模仿后世搞出来的，可惜他的一帮师弟都是武僧，心思简单，根本玩不转这个。李易自己逐渐的也就灰了心，知道自己不是搞社团的料，后来把这摊事丢给凌云，也就不再关注。

    哪知道凌云世代玩社团，经验丰富。立刻就抓住了民生社的根本问题：那就是人无头不走，鸟无头不飞。把李易推出去做号召，何愁大事不成？

    事实果然如此。

    自从凌云把民生社魁首李易一步步推向神坛，加入民生社也成了考验一个人是否忠诚于开荒团的最高标准。民生社也由主动发展成员，变成筛选成员了。明眼人都知道，以后是开荒团的天下，你不是民生社成员，根本就没了上进机会。这个时候不积极，就是思想有问题。

    等到后来那些有号召力的大儒，把李易和先贤至圣并列，把李易思想经过发挥整理，成为一门课程带入课堂，从而推向世界的时候，李易才发现民生社在打他的牌，可是积重难返，已经改变不了大局了。

    李易处心积虑想着用什么形式什么国体统治庞大的疆土和亿万百姓。最终却发现真正能抓住人心的，还是宗教崇拜。

    其实李易见多识广，应该明白这里的关窍。可是他后世的底层社会地位，根本想不明白跨越时间空间的耶稣、如来、孔子这些人和他有什么关系。如果他能仔细想想，就会发现这些人的特殊价值。比如孔子，蒙古人进了中原，不是一样尊崇孔子？日本人侵略中国，不是还要拜孔庙？再看看西方国家，政体再是变换，不变的是耶稣。

    李易最终走上神坛，不是某个人推动，而是从下至上，无数人推动的结果。他无论如何想不到，五百年后，美洲的一个中华联邦加盟国总统，会被法庭宣布背叛李易思想，判处剥夺政治权利入狱。而在这个总统被判刑之前的几百年间，以这一罪名撤职或者入狱的总统已经超过百人，各级官员更是不知道有多少。

    那时李易思想早成为普世教材。超过这个星球一半以上的人口，都要从小学起。每一个官员履职，必须手捧李易选集宣誓忠于李易思想，这更是李易也梦想不到的事情。

    李易一生严格控制宗教，但是他不知道，他自己成了宗教偶像，代替其他宗教的思潮，正呼啸而来。

    李易提出的让穷人有饭吃、有尊严，不是简单的均贫富。历史早已经证明：所谓的“均贫富”只是简单的收割富人，只会造成社会动荡退步。只有各让一步，每个人心怀仁义，不欺凌弱小良善，才能带动社会整体进步。在仁义礼智信基础上发展出来的民生社思想，更易为这个时代的人们接受。

    今天跪地的这些百姓，正是一个时代的缩影，一个新宗教诞生的预兆，李易身处其中，根本没有觉察。

    他扶起张大富，让大家都起来，对大家道：“大家以后有什么困难找政府，找军队，找我李易。现在咱们努力的目标是要吃饱，以后努力的目标就是要吃好。张哥去年过年杀了年猪有肉吃，这还不行，总有一天，大家会天天有肉吃！”

    张强也附和道：“那时世上穷苦人都天天有肉吃，就天下太平，再没有战争，再没有苦难了。大家也就都过上好日子了。”

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    李易策马上路的时候，心底还回想着张强的话：世上穷苦人都天天有肉吃，就天下太平，再没有战争，再没有苦难了。

    这个贫苦的时代，人们的见识少无可厚非。

    后世挑起战争的，有几个是因为没有肉吃呢？两个国家都很富裕，国民都衣食无忧，不耽误发动战争。

    发动战争的权利不在百姓手中，百姓也看不透战争的真谛。就好像开荒团的现有地盘，安心经营几年，百姓富足快乐是可以做到的。可是开荒团这架战争机器，会停止扩张的脚步吗？答案当然是否定的。

    战争不仅仅是要掠夺资源，更重要的是把一些不可控的风险扼杀在摇篮中。比如日本，过千万的人口，德川幕府也看不出昏庸腐朽。那么这就是潜在的对手。开荒团不趁自己力大，解决这个隐患，难道还要留给子孙吗？

    所以日本困居岛国，招来打击的原因不是拥有肥沃土地，也不是拥有战略资源，只是因为他有战争潜力。

    孟子说“春秋无义战”，就是说春秋这个时代，没有正义的战争。

    孟子是个厚道人，这一棍子打倒的何止春秋时代。朱熹会捧臭脚，就对正义战争进行了诠释：那就是天子发动的战争就是正义的，哪怕这个天子是个混蛋。春秋时代，周天子控制不了大局，这些诸侯国之间的战争，就是非正义的。

    无论孔子还是朱熹，他们都以为世上只有中国一个大国。按他们那套理论，后世各大洲国家的天子多了，国家间的战争只要天子同意，就都成了正义的了。

    李易觉得自己不是佛主，可以普度众生。放后世观点看，佛主所谓的众生，也是很片面的。比如佛家说“扫地不伤蝼蚁命”，蝼蚁是生命，微生物算不算生命？普通人洗一次脸，可能就杀死几百万寄生在脸上的微生物。这些微生物也是生命体，难道就不需要普渡了？就可以杀死了？

    李易达不到那么博爱的程度。他给自己划定的范围，仅仅是中华民族。中华民族也有许多败类，其他民族也有许多好人。可他是中华民族的一员，好汉护三村，好狗护三邻。自己能让自己的亲族过上好日子，也就心愿足矣。哪有佛主那般能力去普度众生？再说，佛主口号喊得震天响，也没真见普度了几个。还是踏踏实实，做好当下的好。

    从营口到开原，并继续向北延伸的驿路，摩肩接踵，路的左侧全是北上的移民。路的右侧，是正热火朝天施工的筑路工人。

    这条路已经加宽过了，现在还在继续加宽。很可能这条路最终是这个世界最宽最长的路。

    正常情况下，背井离乡的灾民应该是哀声遍野，流着眼泪的。可李易知道这些人不会，事实也是如此。

    他曾经沿着运河，陪着灾民走了上千里。路边到处是倒毙的灾民，死亡成为一种常态。不要说旁人，就是死去那些人的亲人，也很木讷，很少嚎哭。当死亡司空见惯，自己也随时会死去的时候，他们的心已经先死了。

    哀莫大于心死，心已经死了，死亡又算得了什么呢？不过是少遭一天活罪罢了。

    不过李易现在在这些移民的眼睛里看到了灵动，看到了希冀，看到了坚定。

    大明境内，缺衣少食的迁徙，已经淘汰了老弱。剩下的这些人，都是体力和体质都不错的人了。踏上辽东的土地，每天三顿饱饭，很快让他们滋润起来，无论是肉体还是精神。

    移民队伍外，不时有骑马的游侠往来奔跑。

    一个锦衣大汉正和李易错马而过，这大汉“啪啪”甩着响鞭，对移民队伍喊道：“八师十二营的，打起精神。刚吃了几碗干饭，吃狗肚子里了？看什么看，说你小子那，再没精打采的，老子抽你娘的。”说着又甩了一个响鞭，一个瘦弱的青年赶紧挺起腰板，迈开大步向前走。

    那大汉接着喊道：“告诉你们个好事儿，晚上加菜，每人加一条咸鱼。走慢了迟到的，就饿着肚子睡觉吧。”

    李易很明显的感到这些人的精气神又提高了一些。

    这些人骑的都是膘肥体壮的战马。营口港开荒团的马场出售战马，价格是二十五两银子一匹。这些战马在大明境内，卖到五十两或者一百两都正常。一些雄骏的，卖到二百两也不稀奇。可是辽东开荒团的战马，买进来的价格都是5两到十两，作价十五两时候也有，那就是以物换物，更有利可图。所以一匹马卖二十五两的价格，已经很赚钱了。

    路边也有许多马贩子，价格一般都是十五两银子左右，比开荒团的要低。不过品相就不如开荒团的马。开荒团的马场是战马储备，当然更神俊一些。这些江湖人物不差钱，差的是脸面。所以到营口上岸后第一是要买马。不仅是威风，也利于往来管理自己的队伍。第二就是要买军用马场的马。互相见面骑着标准战马，那才是一个拉风。