第61章 红狐（十）

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    《山海经·大荒北经》

    大荒之中，有山名曰成都，载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土（地母神）生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。

    捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

    《山海经·海外北经》：

    夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

    依依不舍地告别谷沃贺?，关鑫顺着来时的路开始往山下走。前晚的雪下得很大，雪地上除了动物的脚印再也看不到一丝人类的足迹。为了能走得快些，关鑫坐在石头上，在脚上绑上了鹿皮滑子，又折了两根树棍做滑雪杖，一路向山下飞快地滑去。

    站在一处积雪的石砬子上，关鑫将手搭在额前，望向远处。天际边大河的轮廓蜿蜒在一片黝黑的树林高岗间。阳光在白云间穿行，把云的阴影罩在山峦雪野上，让冬日的大地不再单调。

    “汪！汪！”前方林子里的犬吠声干扰了关鑫欣赏雪景的心情。有犬就会有人。他失踪了两天，高礼师他们肯定一直在林子里寻找他。他猜想刚刚犬吠的地方应该就是寻找他的人。由于歉疚他很想让大家早点知道他平安无事。关鑫低头察看发现石砬子下面是个缓坡，于是当即决定踩着鹿皮滑子直接跃下石砬子。

    “啊！”关鑫右脚着地时被雪地中暗藏的尖石硌到了，重心不稳直接摔倒在了雪地上，两根用于支撑滑行的木棍也脱手插进了厚厚的雪中，由于惯性身体沿着雪坡滚落下去，最后被坡下的一棵枯死横卧的松木拦住。虽然关鑫尽力做了保护，身体还是重重地撞在了枯木上，右肩的剧痛让关鑫立刻冒出了冷汗。忍着不断放射的疼痛，关鑫用左手扶地背靠着半米高的枯木坐到雪地上。

    疼痛稍微缓解后关鑫想试着抬起右臂，可钻心的疼痛让他不得不停止了尝试。关鑫的耳朵嗡嗡响着，眼前一片花儿，身体因为不断地冒冷汗而湿冷发抖。

    不能就这样挂了！谷沃贺?还等着我回去呢！意识开始模糊的关鑫心有不甘地默念着，他把手伸进衣襟里，握住那块谷沃贺?给他的雕着九尾狐的玉石……

    “你终于醒了？吓死我们了！”

    关鑫睁开发胀的眼皮，抬眼寻声望去。意识如春天积雪下的小草般渐渐恢复，记忆让大脑迅速地恢复功能。看着眼前五个紧张的，惊喜的，熟悉的面孔，关鑫放心地，虚弱地笑了。

    “你一定饿了吧？我先喂你吃点东西吧？”杨宇桓一边抹着眼泪一边笑着问。

    杨宇桓的话立刻勾起了关鑫本能的求生欲，饥饿感瞬间提升，顾不得肩背部的疼痛，关鑫使劲点了点头。

    吃完美味的狍子肉，关鑫立刻能量回归，思维也跟着活跃起来，有了说话的欲望。

    “现在是什么时候了？”关鑫想起和谷沃贺?的约定着急地问。

    “应该黑天了！把你从山上抬下来时太阳就已经偏西了。”高礼师坐到关鑫的面前，心疼地看着他。

    如果不是自己自私地陷入情感的漩涡而不能自拔，关鑫就不会出事。高礼师对关鑫充满愧疚感。

    “我答应谷沃贺?今晚一定回去，她等不到我会着急的！”关鑫情急之下忘了肩伤，习惯性地想用右手支地起来。突来的剧痛让他无力地躺倒回去，冷汗随即冒出。

    “哎！别动！谁是谷沃贺?？”高礼师心疼地按住关鑫，不解地问。

    “她是……”关鑫急得眼泪差点掉出来，哽咽着不知从何说起。

    “慢慢说，不着急！”高礼师安抚着关鑫。因为刚刚经历过情感折磨，高礼师比其他人更敏感。他预感到关鑫嘴里的谷沃贺?也应该是个女孩，和关鑫的关系应该不寻常，因为平日里的关鑫从来没有这么失态过。

    心情平复后，关鑫冷静下来。他把这两天的经历大略地讲给大伙听。虽然他有意地隐瞒了许多细节，但大伙还是听得目瞪口呆，不敢相信这世上还有这么离奇的事情发生。

    “你放心吧，明天一早我就亲自去山上给谷沃贺?报信，如果她愿意我会接她来这里照顾你。”高礼师感同身受，他理解地拍拍关鑫的肩膀，笑着安慰关鑫说。

    “也只能这样了！谷沃贺?应该能体谅相信我。”关鑫红着脸对高礼师尴尬地笑着。他知道高礼师猜到了他和谷沃贺?间的亲密关系。

    “哎！你说夸父氏居住的成都山会是哪啊？谷沃贺?说夸父是死在了去大泽的路上。你以前说过你们满族的祖先有可能生活在大泽边，而那个大泽就是现代赤峰的科尔沁沙地。夸父氏要去的大泽和你说的大泽应该是一个地方吧？

    赤峰是红山文化的发祥地。红山文化以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，从公元前四千年左右到公元前两千年，或者更晚些，延续了两千年多年。

    红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，是在发展中同中原仰韶文化互相影响形成的优秀的多元文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。有的学者认为黄帝部族的龙图腾来源于红山文化的玉龙，红山文化中的玉龙是黄帝部族龙图腾的原始雏形。

    我们山东也有与红山文化年代差不多的大汶口文化。大汶口文化分布地区东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海北岸，南到江苏淮北一带，基本处于汉族先民首领少昊氏的地区。另外该文化类型的遗址在河南和皖北也有发现。从远古三大族群的分布范围看他们之间应该互有交往和联系。

    经放射性碳素断代并校正，同样发源于我们山东的龙山文化年代为公元前两千五百年至公元前两千年，是大汶口文化的延续，相当于尧帝时期，分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。

    如此看来蚩尤应该生活在大汶口文化时期，夸父因为是炎帝后裔，应该生活在仰韶文化时期，而谷沃贺?的部落远祖应该生活在红山文化时期。

    仰韶文化持续时间大约在公元前五千年至前三千年，持续时两千年左右，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。仰韶文化以渭、汾、洛等黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。

    因为河套地区和夸父氏想要去的大泽离得比较近，地理气候相似，再加之《山海经》的描述，我认为成都山应该是现代的乌拉山。”肖强一脸笃定地看着关鑫。