第123章 论道1
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“献丑，献丑在下取巧了，今日方知天下英雄何其多，山外有山人外有人。铁臂金刚道友论真打实斗，在下心甘情愿心服口服技高一筹。
这一局胜之不武，诸位当家的愿在次赐教，小友我真心求教”。朱大壮诚恳的说。
“赢就是赢，输就是输。这龙虎大阵考量的就是文武双全，能取胜说明各方面不错，江湖儿女认的是规矩，讲的是规矩守的是规矩。
小友莫要扭扭扭捏捏了，我这聚义堂聚的是，五湖四海的真英雄。现在小友可以开怀大碗喝酒，大碗吃肉了”。镇南天一言九鼎的说。
其他有不从者也直好黙认了。
小喽啰布置好桌椅酒菜，朱大壮大气的座了下来。
接下来各路当家大撑柜一一献上贺礼，镇南天的江湖地位由此可见一斑。
轮到朱大壮献礼，早就准备好的一把大佐武士刀，展开黄色包布慢慢露出其真容。
“你个湖北佬不懂规矩吗？今儿天爷大寿之日，送上这刀剑不祥之物是何居心”？独眼当家首领发难说。
“咱们是江湖儿女，一生做的不是普通人的营生，天天刀口舔血用性命做赌注。吃的喝的名号那一样不是靠刀枪，时时刻刻憋着脑袋生活，所以说刀剑才是咱最可靠的依赖。
现如今生活安逸了，难道就讲究多了怕这怕哪，实非江湖真英雄所为”？朱大壮据理反驳的说。
“说的有道理，咱们立足江湖靠的是手中的刀。任何时候可不能忘了本”。天爷不忘初心的说。
“这是一把佐官刀，是一把日本武士刀。它的主人是一名军人也是一个侵略者，它的主人用它杀了咱们不少中国百姓和军人，所以我杀了它的主人。
刀无善恶取决于使用它的人，可以替天行道，也可恶贯满盈无恶不做。
咱们是绿林江湖人士，平素讲的是替天行道。
就是代上天主持公道。公道是普通百姓的基本利益。我们保护百姓的利益，反过来百姓也回赠我们应都的利益。
外人叫我们匪，咱自己称自已为绿林江湖人。不管叫咱什么名，关键咱行事的标准是劫富济贫，维护社会的次序和公平正义。
名是名，事是事。路遥知马力日久见人心。匪是咱的名，义举是咱的风格和标准。问心无愧与天下”。朱大壮解释的说。
“有道理，咱一辈子行事对的上替天行道这四个字”。镇南天首肯的说。
“你个外乡人，拿一把日本刀献给天爷。是何居心和祸心，都知道日本人战无不胜攻无不克。国军几十上百万的军队都干不过日本人，让日本人知道了还不招日本人的报复”。独眼首领愁容满面、心神不定的表情说。
“非也。非也。我问你强盗进了你家又强又夺的，你是笑脸招呼还是用拳头招待”。朱大壮不屑反问。
“你，你少来指东打西说三到四的，日本人的厉害不用多说。招惹日本人是没好果子吃的”。
“天爷这小子没按好心，我看分明是祸水东引。好让日本人有理由来打咱”。独眼龙首领辨解说。
“可笑，可笑。咱们的祖师爷定下“盗亦有道'的典故，柳先生是这么定位自己的行为原则的：'道义原则到什么地方都有！对于我们强盗来说，事先摸清楚对方府库中财物的数量和贮存情况，精确地估计是否一定能够得手，这叫做圣明。
开抢时不怕顽强的抵抗，戮力同心，奋勇争先，这叫做勇敢。
抢完后主动断后，掩护同伙，甘于冒险，这叫做义气。
适可而止，见好就收，反对蛮干，务求必胜，这叫做明智。
分赃时要平均分配，轻财重义，取少让多，这叫做仁义。
上面这五条，就是我们强盗的道义和原则。
更不要说七不抢八不夺的规矩。
盗跖老祖定下的圣规，路见不平，拔刀相助”这就是“匪”的精神的完美最高诠释！
首先日本人乱杀我百姓，我必杀之替天行道。替天行道是我辈之本份，否则如何？章显老祖祖训盗亦有道之说”。朱大壮据理力争。
“日本人的实力在那摆着，国军与之相比如鸡蛋碰石头，咱们与国军相比，是鸡蛋中的鸡蛋。国军还不是石头中的硬石头。
将来日本人找咱秋后算帐，你说咱怎样跟别人算。我看有九条命都不够赔的，明知是个死字还巴巴往上赶，是不是湖北佬都像你一样的傻”。独眼龙“理直气壮”回问说。
“祖师爷盗跖原名展雄，姬姓，展氏，又名柳下跖、柳展雄，相传是当时贤臣柳下惠的弟弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。系战国、春秋之际奴隶起义领袖。“跖”一作“蹠”。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯（今河南省濮阳县柳屯镇）人展雄，领导了九千人的奴隶大起义，史称柳下跖（柳下，地名；跖，赤**隶）起义。
起义军转战黄河流域，各诸侯国望风披靡。沉重打击了奴隶主的统治。起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。
起义的目的是为天下苍生，是义举是英雄所为是侠客手段的形式。
我们的背后是过去，前面是未来。我们立足的就是现在。过去的好像都是必然的，未来的好像都是偶然的。未来是未知，过去好像是已知。然而过去真的是已知吗？
去年、前年的很多事你们还能历历在目吗？过去的，也慢慢地淡化了，“已而不知其然”了。
英雄是无私忘我，不辞艰险，为天下百姓利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。
英雄的精神格言是言必信、行必果、轻生死、赴困厄、不矜能、羞伐德。
所谓“言必信、行必果”就是说话要算数，说过的就一定要做到，做过的就一定要有结果。
“轻生死、赴困厄”就是一种在关键时刻挺身而出的英雄侠义行为，例如信陵君在赵国首都邯郸危在旦夕的时候，不惜冒着断送自己前程和生命的危险窃符救赵的义举就是这种精神的最好诠释。
“不矜能、羞伐德”就是说虽然为社会做了一些贡献，但是不仅不因此骄傲自满，而且还发自内心地不愿意被人表扬，宁愿默默无闻地做好事。例如信陵君窃符救赵以后不仅不敢以功臣自居，而且谦虚地推辞掉了赵孝成王的封赏就是这种精神的体现。
祖师爷是一位英雄，英雄的操守是言必信、行必果、轻生死、赴困厄、不矜能、羞伐德。
用自己的行动验证自己的操守，替天行道盗亦有道”。
“献丑，献丑在下取巧了，今日方知天下英雄何其多，山外有山人外有人。铁臂金刚道友论真打实斗，在下心甘情愿心服口服技高一筹。
这一局胜之不武，诸位当家的愿在次赐教，小友我真心求教”。朱大壮诚恳的说。
“赢就是赢，输就是输。这龙虎大阵考量的就是文武双全，能取胜说明各方面不错，江湖儿女认的是规矩，讲的是规矩守的是规矩。
小友莫要扭扭扭捏捏了，我这聚义堂聚的是，五湖四海的真英雄。现在小友可以开怀大碗喝酒，大碗吃肉了”。镇南天一言九鼎的说。
其他有不从者也直好黙认了。
小喽啰布置好桌椅酒菜，朱大壮大气的座了下来。
接下来各路当家大撑柜一一献上贺礼，镇南天的江湖地位由此可见一斑。
轮到朱大壮献礼，早就准备好的一把大佐武士刀，展开黄色包布慢慢露出其真容。
“你个湖北佬不懂规矩吗？今儿天爷大寿之日，送上这刀剑不祥之物是何居心”？独眼当家首领发难说。
“咱们是江湖儿女，一生做的不是普通人的营生，天天刀口舔血用性命做赌注。吃的喝的名号那一样不是靠刀枪，时时刻刻憋着脑袋生活，所以说刀剑才是咱最可靠的依赖。
现如今生活安逸了，难道就讲究多了怕这怕哪，实非江湖真英雄所为”？朱大壮据理反驳的说。
“说的有道理，咱们立足江湖靠的是手中的刀。任何时候可不能忘了本”。天爷不忘初心的说。
“这是一把佐官刀，是一把日本武士刀。它的主人是一名军人也是一个侵略者，它的主人用它杀了咱们不少中国百姓和军人，所以我杀了它的主人。
刀无善恶取决于使用它的人，可以替天行道，也可恶贯满盈无恶不做。
咱们是绿林江湖人士，平素讲的是替天行道。
就是代上天主持公道。公道是普通百姓的基本利益。我们保护百姓的利益，反过来百姓也回赠我们应都的利益。
外人叫我们匪，咱自己称自已为绿林江湖人。不管叫咱什么名，关键咱行事的标准是劫富济贫，维护社会的次序和公平正义。
名是名，事是事。路遥知马力日久见人心。匪是咱的名，义举是咱的风格和标准。问心无愧与天下”。朱大壮解释的说。
“有道理，咱一辈子行事对的上替天行道这四个字”。镇南天首肯的说。
“你个外乡人，拿一把日本刀献给天爷。是何居心和祸心，都知道日本人战无不胜攻无不克。国军几十上百万的军队都干不过日本人，让日本人知道了还不招日本人的报复”。独眼首领愁容满面、心神不定的表情说。
“非也。非也。我问你强盗进了你家又强又夺的，你是笑脸招呼还是用拳头招待”。朱大壮不屑反问。
“你，你少来指东打西说三到四的，日本人的厉害不用多说。招惹日本人是没好果子吃的”。
“天爷这小子没按好心，我看分明是祸水东引。好让日本人有理由来打咱”。独眼龙首领辨解说。
“可笑，可笑。咱们的祖师爷定下“盗亦有道'的典故，柳先生是这么定位自己的行为原则的：'道义原则到什么地方都有！对于我们强盗来说，事先摸清楚对方府库中财物的数量和贮存情况，精确地估计是否一定能够得手，这叫做圣明。
开抢时不怕顽强的抵抗，戮力同心，奋勇争先，这叫做勇敢。
抢完后主动断后，掩护同伙，甘于冒险，这叫做义气。
适可而止，见好就收，反对蛮干，务求必胜，这叫做明智。
分赃时要平均分配，轻财重义，取少让多，这叫做仁义。
上面这五条，就是我们强盗的道义和原则。
更不要说七不抢八不夺的规矩。
盗跖老祖定下的圣规，路见不平，拔刀相助”这就是“匪”的精神的完美最高诠释！
首先日本人乱杀我百姓，我必杀之替天行道。替天行道是我辈之本份，否则如何？章显老祖祖训盗亦有道之说”。朱大壮据理力争。
“日本人的实力在那摆着，国军与之相比如鸡蛋碰石头，咱们与国军相比，是鸡蛋中的鸡蛋。国军还不是石头中的硬石头。
将来日本人找咱秋后算帐，你说咱怎样跟别人算。我看有九条命都不够赔的，明知是个死字还巴巴往上赶，是不是湖北佬都像你一样的傻”。独眼龙“理直气壮”回问说。
“祖师爷盗跖原名展雄，姬姓，展氏，又名柳下跖、柳展雄，相传是当时贤臣柳下惠的弟弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。系战国、春秋之际奴隶起义领袖。“跖”一作“蹠”。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯（今河南省濮阳县柳屯镇）人展雄，领导了九千人的奴隶大起义，史称柳下跖（柳下，地名；跖，赤**隶）起义。
起义军转战黄河流域，各诸侯国望风披靡。沉重打击了奴隶主的统治。起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。
起义的目的是为天下苍生，是义举是英雄所为是侠客手段的形式。
我们的背后是过去，前面是未来。我们立足的就是现在。过去的好像都是必然的，未来的好像都是偶然的。未来是未知，过去好像是已知。然而过去真的是已知吗？
去年、前年的很多事你们还能历历在目吗？过去的，也慢慢地淡化了，“已而不知其然”了。
英雄是无私忘我，不辞艰险，为天下百姓利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。
英雄的精神格言是言必信、行必果、轻生死、赴困厄、不矜能、羞伐德。
所谓“言必信、行必果”就是说话要算数，说过的就一定要做到，做过的就一定要有结果。
“轻生死、赴困厄”就是一种在关键时刻挺身而出的英雄侠义行为，例如信陵君在赵国首都邯郸危在旦夕的时候，不惜冒着断送自己前程和生命的危险窃符救赵的义举就是这种精神的最好诠释。
“不矜能、羞伐德”就是说虽然为社会做了一些贡献，但是不仅不因此骄傲自满，而且还发自内心地不愿意被人表扬，宁愿默默无闻地做好事。例如信陵君窃符救赵以后不仅不敢以功臣自居，而且谦虚地推辞掉了赵孝成王的封赏就是这种精神的体现。
祖师爷是一位英雄，英雄的操守是言必信、行必果、轻生死、赴困厄、不矜能、羞伐德。
用自己的行动验证自己的操守，替天行道盗亦有道”。
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