第九十九章 差别之微 失序妙理

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    所谓大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。天地尚且有缺,日月尚有盈亏,道术亦不例外。九宗道术,虽然臻至登峰造极之境,此虚一生衡之妙理,更是玄之又玄,不可思议。但是其中也有“缺”的一角,不可避讳。在灵气混乱自行,不可捉摸、不可驾驭的奇妙过程中,前后共有三次,一身灵气会打破既有轨迹,突破元婴之身的限制,一口气冲出元婴之外。此等情形,被称为“三失序。”紫薇大世界的无名灵气和太质之气之间,差别体现在修道的各个环节,细微处为数极多,此间不必多言。但是论最为致命、不容回避,直接阻断了借法升玄之路的要害,便在此处了。这一次“失序”,毋庸置疑,便是灵气打破元婴的过程。但是好在太质之气轻盈无比,有形而无质,虽云“打破”,但是此元婴之身却并没有丝毫损伤。重新将其摄拿回来,继续修持,不过是相当于一次“泄气”,延长了行功之时日罢了。而包括紫薇大世界在内,各处大界自然滋生、土生土长的灵气则不同。虽然其名目各异,但是有一点却是相同的——其盈散四表、缥缈流行之时,果然也轻盈曼妙、无形无迹,似乎异常清醇;但是若将海量灵气聚拢归一,则其必然是真正的有形有质,类似实体。这是其与太质之气的根本差别。若是修习了九宗道术之人,无有太质之气,而借用本土灵气破境,“三失序”一旦降临,那就是完全真实的将元婴打破,此乃不可承受之重创。尤其是处于破境之中这最微妙的状态,些许差池也全容不得,如此大患,除了元婴破碎而死,再无第二条路可走。表面上看,修正此法最快捷的办法,无过于令气机完美运行,使得“三失序”不复存在。但是气魄再大之人,也不敢走这一条路,甚至想也不敢想。因为这是冥冥之中的天地之缺,非人力所能补救。退一步说,就算这是人力所能补救的,那就说明一件事——九宗道术并未真正臻至完美。甚至于所谓的“完道”,也不是真正的终点。那此等重任,等于是比各宗“完道”更艰难的存在,根本不是他们这些争夺五百年之会失利之人所能触碰的;唯有那些令九宗道术步步推进、渐渐攀登上巅峰的旷世之才,方能做得此事。若若真如此,只怕要等到九宗全部完道、甚至已完全掌控紫薇大世界,才能着手去做。二合宗、三合宗、九合宗三家,自然不会走这一条路。二合宗走了一条看似最为朴实之路。所谓二法相攻,自然辨证,本意都是动中寻静,通过寻得经典之异同炼成一道法诀,使得自家元婴,具备了本土道术体系中实体“真一”的特性,然后再用那步步为营之法,吸摄气机,完成近道之境。等若从九宗道术中拐了一个弯,转接成本土道术的成道之法。若是如此,所吸纳的是太质之气,还是紫微大世界的无名灵气,那就无甚差别了。如此做自然有绝大弊端。须知虚一之相中,乱中自定、浑然自成的真灵法身,较之堆砌而成的真灵法身,其灵动通感之优势,正是九宗近道境能够以一敌十、以一敌百,碾压本土天玄上真的关键所在。而你转成了本土道术的堆砌之法成就,那么道术高下,可想而知。这并非是战力修为下降至和本土天玄上真相当的问题。譬如一只最精致的玉碗,若是用来喂猪,只怕也不若宽大粗陋的石槽。九宗道术精微奥妙,其最底层的设计,本就是为了虚一浑成的一步。而若要走上稳健累积的道路,反而是本土道术中的朴素道理,更为契合。故而不是与天玄上真齐平,反而有所不及。为了拯救此弊,所以也并不当完全弃去太质之气和虚一之法;破境之时,先吸摄少许太质之气,灵气按照单一功诀的无序性运行,令破境之人好生感悟其中精妙,增强元气感通内外之敏锐;然后再沉寂入定,用真一之法吸摄紫薇大世界元气。如此,功行当能提升些许,达到和天玄上真相若的地步。但是这不啻于你本欲往东去,却先向西行,然后再折返而回。其中笨拙无理之处,一眼可见。而就是这般看上去缺陷明显的道路,二合宗迄今也被卡在一道关键环节,不得突破。三合宗所走的,却是另一条路。其中奥妙在于,先行吸纳少量的太质之气,循机运转。渐次催化。令其无序运行的速度推进到极致,直至生出“三失序”。待“三失序”出现之后,再行填补紫薇大世界无名灵气,炼化己身。

    万法无咎

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