第247章 【0247 修行神通】
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杜力勇见燕天南的目光有点不善，知道自己的话让老大不高兴了，嘿嘿一笑。
“就你话多，明显徐晓春以后就是嫂子啊。”黄刚拍马屁道。
“对，徐晓春是嫂子。”董世忠也跟着附和。
一帮文博系的男生纷纷附和。
“有你们什么事？”燕天南没好气道：“都散了，该干什么干什么去。”
众人一阵轰笑，要是别人这么说，他们肯定不买账。
但是燕天南怎么说都可以。
燕天南说罢，看向黄刚和董世忠，看两个人的情绪状态很不错，暗忖学生就是学生，那天两个人吓的跟个孙子一样，现在就没事了？
黄刚和董世忠明白燕天南的目光背后是什么含义，两个人用眼神回复南哥，表示他们两个人并没有对任何人说过撞鬼的事情。
其实燕天南也知道他们没有说过，如果他们说了，学校里面肯定会疯传的。
比起燕天南找女朋友的事情，燕天南估计他撞鬼的事情可能更加具有爆炸性。
毕竟好事不出门，坏事传千里。
燕天南感觉自己在这一瞬间，似乎得罪了全世界的女人。
当然，燕天南不会责怪女人对爱情的态度。
除了七仙女以外，没有几个女人会爱上卖身为奴的董永。
但是对于寻常女子来说，我们期待从爱情中得到附加值。
女人们常常对自己说，干的好不如嫁的好，当然最好是嫁一个又优秀又爱自己的男人，只是世界上不会有那么便宜的事情。
要一个女人一开始就能分的清楚，是爱一个人，还是爱一个人所提供的生活是很难的。
常常听女人议论什么样的男人能嫁不能嫁，他们往往会撇着嘴说，那些不成功没有经济能力的男人是不能嫁的，他们缺乏富人的风度和心胸，其实女人自己何尝不是这样。
现实中能有几个女人对名利说没什么大不了的。
所以，在时光回溯之前处于社会最底层的燕天南，很了解这会儿很多对自己心存幻想的女人们是什么心态。
他破碎了不少女孩子的美梦。
在年少无知的时候，常常搞不懂富人家的女人为什么会偷情。
尤其是封建社会。是一旦发现了就会被沉塘的死罪。
可是为什么还是有那么多女人会冒着生命危险去做这等事情。
这个世界上到底是否存在纯粹的爱情，是什么让罗米欧与朱丽叶生死相随？
是什么让温莎公爵舍弃江山和王位？
难道真的是他们幼稚或一时冲动？
燕天南相信不是。
爱是一种无法替代的感情。
除了和相爱的人在一起，否则无法感受到爱的幸福。
但是爱情的附加值是可以替代的。
如果希望能够通过爱情获得财富，那么在得到财富的同时就不认为还需要和财富提供者在一起了。
尤其当一个女人成长起来的时候，并且建立了自己的财富王国，就不能再忍受最初的为其提供财富的那个男人。
世间值得追求的东西有很多，但唯有爱情，是必须真心相爱才可以尝到它的滋味的。
也许是酸甜苦辣样样都有，而其他东西，得到它的途径有很多，并不一定非要通过和一个人结婚才可以。
既然这样，人为什么要给自己的爱设立那么高的门槛。
我担心不是对爱的要求太高，而是担心迈进门槛的人恰恰都是与爱无关的人。
因为真爱是不需要门槛的。
爱是两情相悦，两厢情愿，又不是在自由市场挑西红柿，非要找性价比最合理的。
恋人之间最爱问的一句话，大概就是你爱我什么。
从来没有人说我爱你的财富，我爱你的家业，爱你能提供给我的生活。
因为我们都知道那大煞风景。
至今为止，燕天南听到一句最动人的答案是一句英文：iloveyounotbecausewhoyouare，butbecauseofthelovewhenilovewithyou。
爱情为之付出的真情最为动人，你爱你爱着的爱情。
爱情世界里从来都没有对和错，只有爱和不爱。
到了自习室，燕天南很少有的没有和男生们在一起侃大山，而是坐在角落，独自想着心事。
燕天南在想修行的事情。
传统道教学说认为，人的先天真性，本与太虚同体，清静洁白，空洞虚无。
人在出生之后，产生种种后天妄心，如云遮月，蒙蔽真性，造成修道障碍，念想难除，妨害道修。修德的目的，从静修的角度来讲，是要培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀，净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进功深。
所谓“德正则心安，心安则炁顺。”
相反，若无修德之熔炼，则心神不清，性地不纯，如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。
所以修炼强调修德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道，道以德为基，德高道更高。
从社会意义上来说，提倡修德，使人与人之间形成团结、互助、真诚、和睦的关系，有益于社会风气的好转和生活环境的安定。
道家修德，进一步还要求推诚万物。
“昆虫草木犹不可伤”，提倡以好生之德，保护自然环境。
因此道家修炼所提倡的修德，并不局限于狭隘的个人修炼，这种广义的道德观，体现了真实的道德价值。
既有社会价值，又有个人价值，个人修德有益于社会，利济他人就是升华自己。
《老子》云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
出世的修真之学，与入世的为人之道，“独善其身”与“兼善天下”，二者并不抵触，而是互补协调的统一。
明白了修德，大道就在眼前，人人可为，所谓“百姓日用而不知”。
古人说，命自我立，福自己求。
每个人都希望自己有福气，家庭美满，事业有成，一帆风顺。
但人的福气不是天定的，而是自己求来的，或者说，是自己修来的。
天道无亲，常与善人。
这是《道德经》中的一句话，也是燕天南在系统知识中常常看到的一句话。
天道本身并没有偏向谁，但是经常偏爱善良的人。
春秋时期，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老百姓抓到，杀了吃掉了。
当地的官吏很快抓到了这些人，但是秦穆公却没有惩罚他们，反而请他们喝酒。
他说吃了马肉如果不喝酒，就会伤害身体。
后来，秦穆公攻打晋国的时候，被敌人包围，百姓听说起秦穆公被包围，纷纷拿起武器，为秦穆公拼死作战，来报答食马饮酒的恩德。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉长的，你对别人好，别人自然对你好。
《诗经》写道，“永言配命，自求多福”。
一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福祉。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
这也是《道德经》中的一句名言。
水善于滋润万物而不和万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近道。
宋朝范仲淹，曾经在苏州买过一座宅院，风水先生说这个宅院风水很好，以后一定出大官。
范仲淹听到之后，马上把房子捐出来做了苏州的学堂。
他觉得自己不能独占这么好的风水，应该把这份好福气分享给苏州的百姓，让苏州的更多读书人高中，以此来改变大家的境遇。
范仲淹有句名言流传至今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
正是这样的品质和精神，让范仲淹家族得以长盛不衰。在众多家族淹没在历史长河中的时候，范氏家族整整延续了八百年。
善良的人做事惠及万物，而不和人们争抢。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。
《聊斋志异》里说：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
孟子也讲到：人性之善也，犹水之就下。是说人的善良就像水自然地往下流淌一样。
一个人行善，只是因为内心的不忍，为了给予别人帮助，而不是为了获得利益。
为了求得名利，刻意为善的人，被利益驱使，这样的善不是善。偷盗、抢劫都是在利益的驱动之下犯下的恶行。所以，伪善与恶等同。
真正的德行和善良不是刻意做出来的，而应该是单纯的出自本心。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
处理问题要从容易的地方入手，实现远大抱负要从细微的地方入手。
《法句经》里讲水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。
莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。
不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。
“勿以善小而不为”，从小事开始做起，慢慢积累下来，心态自然就会改变，长年累月，人的容貌气质也会发生翻天覆地的变化。
那些慈祥和温柔都一一体现在脸上，望着这个慈眉善目的长辈，谁会不敬他爱他呢？
正如《易经》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
一个人的福气不是争来的，是积德积来的。日常的生活中，一点一点的善心善行积累起来，就是一个人的福报。
修行是指具有自我意识的客观存在为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。真正想要修行，必须具备三个因素。
第一个，健康的身体，第二个，健康的心理。第三个，灵性被开发出来。
世间哪有什么岁月静好，不过是有人替您负重前行。
修行多年，没有天眼吗？
没有天耳吗？
修行多年，没有任何一点，哪怕小小的一点神通吗？
修行多年，身体不健康？
家庭关系紧张？
财富不自由？
精神压力大？
却无力改变这一切？
只是在苦苦支撑。
这些困难，是神通还未开发。
神通和慈悲的关系，这是燕天南最近发现的修行法门。
释迦摩尼王子，修行悟道之后，为了让他的学说能流传下去，想了很多办法。
古代印度没有互联网，纸张不发达，穷人不认识字，他如何让自己的思想流传整个印度？
古代印度，教派林立，就算现代的基督教传教士去古代印度传教，起码也得200年时间让印度人信仰基督教！
八国联军打开中国大门，基督文化传到中国，想要代替中国本土信仰。
前后至今也100多年了，中国人也没有改换宗教信仰。
古代印度，各种条件非常差的情况，释迦摩尼，为何短短不到50年时间，整个印度大部分地区都流传着他的教言！
因为释迦摩尼在传道过程中，大展神通。
据经书记载佛陀有时候为了去某地传道，飞行过去。
佛陀传道过程中，使用神通次数非常多，典籍记载的就不下几十，上百个案例！
释迦摩尼在短短几十年，教授弟子修行过程中。
现实生活中，施展神通给其他教派的修行人看。
灵界层面，龙天兵马护法把古代印度教派的天神地神人间神，全部扫荡一遍，服从的收为护法，坐骑，不服从的灭杀！
所以短短不到50年时间，整个印度是佛法正法时期，此后500年佛法东移到中土，也是佛法正法时期。
佛法要传播，必须干掉挡路的无数教派神灵！
慈悲吗？很慈悲。
佛法东来，中土道门，灵界层面挡不住无数佛兵佛将！
基督教怎么发展到全世界的？
人间的每一场战争，都是灵界的先决出胜负，然后人间的士兵才能胜利！
关于人间战争，以后会将古今中外，100场战争的胜负，灵界和人间故事写出来。
真正的慈悲，不是，电视剧里的假慈悲。
真正的慈悲不看表面只看结果！
真慈悲，只看结果！
真慈悲，只看结果！
杜力勇见燕天南的目光有点不善，知道自己的话让老大不高兴了，嘿嘿一笑。
“就你话多，明显徐晓春以后就是嫂子啊。”黄刚拍马屁道。
“对，徐晓春是嫂子。”董世忠也跟着附和。
一帮文博系的男生纷纷附和。
“有你们什么事？”燕天南没好气道：“都散了，该干什么干什么去。”
众人一阵轰笑，要是别人这么说，他们肯定不买账。
但是燕天南怎么说都可以。
燕天南说罢，看向黄刚和董世忠，看两个人的情绪状态很不错，暗忖学生就是学生，那天两个人吓的跟个孙子一样，现在就没事了？
黄刚和董世忠明白燕天南的目光背后是什么含义，两个人用眼神回复南哥，表示他们两个人并没有对任何人说过撞鬼的事情。
其实燕天南也知道他们没有说过，如果他们说了，学校里面肯定会疯传的。
比起燕天南找女朋友的事情，燕天南估计他撞鬼的事情可能更加具有爆炸性。
毕竟好事不出门，坏事传千里。
燕天南感觉自己在这一瞬间，似乎得罪了全世界的女人。
当然，燕天南不会责怪女人对爱情的态度。
除了七仙女以外，没有几个女人会爱上卖身为奴的董永。
但是对于寻常女子来说，我们期待从爱情中得到附加值。
女人们常常对自己说，干的好不如嫁的好，当然最好是嫁一个又优秀又爱自己的男人，只是世界上不会有那么便宜的事情。
要一个女人一开始就能分的清楚，是爱一个人，还是爱一个人所提供的生活是很难的。
常常听女人议论什么样的男人能嫁不能嫁，他们往往会撇着嘴说，那些不成功没有经济能力的男人是不能嫁的，他们缺乏富人的风度和心胸，其实女人自己何尝不是这样。
现实中能有几个女人对名利说没什么大不了的。
所以，在时光回溯之前处于社会最底层的燕天南，很了解这会儿很多对自己心存幻想的女人们是什么心态。
他破碎了不少女孩子的美梦。
在年少无知的时候，常常搞不懂富人家的女人为什么会偷情。
尤其是封建社会。是一旦发现了就会被沉塘的死罪。
可是为什么还是有那么多女人会冒着生命危险去做这等事情。
这个世界上到底是否存在纯粹的爱情，是什么让罗米欧与朱丽叶生死相随？
是什么让温莎公爵舍弃江山和王位？
难道真的是他们幼稚或一时冲动？
燕天南相信不是。
爱是一种无法替代的感情。
除了和相爱的人在一起，否则无法感受到爱的幸福。
但是爱情的附加值是可以替代的。
如果希望能够通过爱情获得财富，那么在得到财富的同时就不认为还需要和财富提供者在一起了。
尤其当一个女人成长起来的时候，并且建立了自己的财富王国，就不能再忍受最初的为其提供财富的那个男人。
世间值得追求的东西有很多，但唯有爱情，是必须真心相爱才可以尝到它的滋味的。
也许是酸甜苦辣样样都有，而其他东西，得到它的途径有很多，并不一定非要通过和一个人结婚才可以。
既然这样，人为什么要给自己的爱设立那么高的门槛。
我担心不是对爱的要求太高，而是担心迈进门槛的人恰恰都是与爱无关的人。
因为真爱是不需要门槛的。
爱是两情相悦，两厢情愿，又不是在自由市场挑西红柿，非要找性价比最合理的。
恋人之间最爱问的一句话，大概就是你爱我什么。
从来没有人说我爱你的财富，我爱你的家业，爱你能提供给我的生活。
因为我们都知道那大煞风景。
至今为止，燕天南听到一句最动人的答案是一句英文：iloveyounotbecausewhoyouare，butbecauseofthelovewhenilovewithyou。
爱情为之付出的真情最为动人，你爱你爱着的爱情。
爱情世界里从来都没有对和错，只有爱和不爱。
到了自习室，燕天南很少有的没有和男生们在一起侃大山，而是坐在角落，独自想着心事。
燕天南在想修行的事情。
传统道教学说认为，人的先天真性，本与太虚同体，清静洁白，空洞虚无。
人在出生之后，产生种种后天妄心，如云遮月，蒙蔽真性，造成修道障碍，念想难除，妨害道修。修德的目的，从静修的角度来讲，是要培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀，净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进功深。
所谓“德正则心安，心安则炁顺。”
相反，若无修德之熔炼，则心神不清，性地不纯，如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。
所以修炼强调修德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道，道以德为基，德高道更高。
从社会意义上来说，提倡修德，使人与人之间形成团结、互助、真诚、和睦的关系，有益于社会风气的好转和生活环境的安定。
道家修德，进一步还要求推诚万物。
“昆虫草木犹不可伤”，提倡以好生之德，保护自然环境。
因此道家修炼所提倡的修德，并不局限于狭隘的个人修炼，这种广义的道德观，体现了真实的道德价值。
既有社会价值，又有个人价值，个人修德有益于社会，利济他人就是升华自己。
《老子》云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
出世的修真之学，与入世的为人之道，“独善其身”与“兼善天下”，二者并不抵触，而是互补协调的统一。
明白了修德，大道就在眼前，人人可为，所谓“百姓日用而不知”。
古人说，命自我立，福自己求。
每个人都希望自己有福气，家庭美满，事业有成，一帆风顺。
但人的福气不是天定的，而是自己求来的，或者说，是自己修来的。
天道无亲，常与善人。
这是《道德经》中的一句话，也是燕天南在系统知识中常常看到的一句话。
天道本身并没有偏向谁，但是经常偏爱善良的人。
春秋时期，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老百姓抓到，杀了吃掉了。
当地的官吏很快抓到了这些人，但是秦穆公却没有惩罚他们，反而请他们喝酒。
他说吃了马肉如果不喝酒，就会伤害身体。
后来，秦穆公攻打晋国的时候，被敌人包围，百姓听说起秦穆公被包围，纷纷拿起武器，为秦穆公拼死作战，来报答食马饮酒的恩德。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉长的，你对别人好，别人自然对你好。
《诗经》写道，“永言配命，自求多福”。
一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福祉。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
这也是《道德经》中的一句名言。
水善于滋润万物而不和万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近道。
宋朝范仲淹，曾经在苏州买过一座宅院，风水先生说这个宅院风水很好，以后一定出大官。
范仲淹听到之后，马上把房子捐出来做了苏州的学堂。
他觉得自己不能独占这么好的风水，应该把这份好福气分享给苏州的百姓，让苏州的更多读书人高中，以此来改变大家的境遇。
范仲淹有句名言流传至今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
正是这样的品质和精神，让范仲淹家族得以长盛不衰。在众多家族淹没在历史长河中的时候，范氏家族整整延续了八百年。
善良的人做事惠及万物，而不和人们争抢。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。
《聊斋志异》里说：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
孟子也讲到：人性之善也，犹水之就下。是说人的善良就像水自然地往下流淌一样。
一个人行善，只是因为内心的不忍，为了给予别人帮助，而不是为了获得利益。
为了求得名利，刻意为善的人，被利益驱使，这样的善不是善。偷盗、抢劫都是在利益的驱动之下犯下的恶行。所以，伪善与恶等同。
真正的德行和善良不是刻意做出来的，而应该是单纯的出自本心。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
处理问题要从容易的地方入手，实现远大抱负要从细微的地方入手。
《法句经》里讲水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。
莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。
不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。
“勿以善小而不为”，从小事开始做起，慢慢积累下来，心态自然就会改变，长年累月，人的容貌气质也会发生翻天覆地的变化。
那些慈祥和温柔都一一体现在脸上，望着这个慈眉善目的长辈，谁会不敬他爱他呢？
正如《易经》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
一个人的福气不是争来的，是积德积来的。日常的生活中，一点一点的善心善行积累起来，就是一个人的福报。
修行是指具有自我意识的客观存在为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。真正想要修行，必须具备三个因素。
第一个，健康的身体，第二个，健康的心理。第三个，灵性被开发出来。
世间哪有什么岁月静好，不过是有人替您负重前行。
修行多年，没有天眼吗？
没有天耳吗？
修行多年，没有任何一点，哪怕小小的一点神通吗？
修行多年，身体不健康？
家庭关系紧张？
财富不自由？
精神压力大？
却无力改变这一切？
只是在苦苦支撑。
这些困难，是神通还未开发。
神通和慈悲的关系，这是燕天南最近发现的修行法门。
释迦摩尼王子，修行悟道之后，为了让他的学说能流传下去，想了很多办法。
古代印度没有互联网，纸张不发达，穷人不认识字，他如何让自己的思想流传整个印度？
古代印度，教派林立，就算现代的基督教传教士去古代印度传教，起码也得200年时间让印度人信仰基督教！
八国联军打开中国大门，基督文化传到中国，想要代替中国本土信仰。
前后至今也100多年了，中国人也没有改换宗教信仰。
古代印度，各种条件非常差的情况，释迦摩尼，为何短短不到50年时间，整个印度大部分地区都流传着他的教言！
因为释迦摩尼在传道过程中，大展神通。
据经书记载佛陀有时候为了去某地传道，飞行过去。
佛陀传道过程中，使用神通次数非常多，典籍记载的就不下几十，上百个案例！
释迦摩尼在短短几十年，教授弟子修行过程中。
现实生活中，施展神通给其他教派的修行人看。
灵界层面，龙天兵马护法把古代印度教派的天神地神人间神，全部扫荡一遍，服从的收为护法，坐骑，不服从的灭杀！
所以短短不到50年时间，整个印度是佛法正法时期，此后500年佛法东移到中土，也是佛法正法时期。
佛法要传播，必须干掉挡路的无数教派神灵！
慈悲吗？很慈悲。
佛法东来，中土道门，灵界层面挡不住无数佛兵佛将！
基督教怎么发展到全世界的？
人间的每一场战争，都是灵界的先决出胜负，然后人间的士兵才能胜利！
关于人间战争，以后会将古今中外，100场战争的胜负，灵界和人间故事写出来。
真正的慈悲，不是，电视剧里的假慈悲。
真正的慈悲不看表面只看结果！
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