第一千六百七十八章 低调

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    第一千六百七十八章低调

    奏入,赵煦御武英阁,群臣上贺表。

    诏改八剌沙衮为安西城,恢复喀什葛尔唐代旧名盘橐城,立安西都护府,以刘昌祚为都护;

    于北庭川设四关,西关来远,通伊宁;东关迎宋,通沙州;北关金岭,通鞑靼;南关狮子,通高昌。立北庭都护府,以章楶为都护;

    童贯仍任两路监军。

    原西域都护府更为河西路,以熙河兰岷路经略安抚使范育为河西路转运使,以林广为熙河兰岷路经略安抚使。

    将黑汗历史上治政比较开明,重视文教、耕牧、工技,允许多种宗教在国内共存,被称为“知识和宗教之友”的君主,也就是哈桑的父亲苏莱曼,尊崇为“广智王”,命大军为其造陵,立庙。

    在盘橐城重建智慧宫。

    喀什葛尔城是黑汗的宗教和文化中心,喀什,就是五光十色的意思,葛尔就是石头房子的意思。

    因库罗已经老迈不能起行,特册封艾尔普为京师大学堂经哲学院副院长,“灵经通哲长老”,提举安西智慧宫,传播温和教义与知识。

    华夏一族,最善于魔改经典,天理人情,放之四海,都是最容易被人接受的思想。

    经过理学天理人情观念改造和丰富过的教义,更有魅力,更易传播。这是苏油在九岁改变二林巫法的时候,就已经得到过彻底验证的事情。

    黑汗国本来也有自己的文化,书籍,有回鹘文的《玄奘传》、《金光明经》、《乌古斯可汗传说》。

    甚至还有消闲的故事剧本《弥勒会见记》。

    还有医学书籍《西州续命汤》。

    黑汗医学融合了天方医学、吐蕃医学和华夏医学,甚至颇为昌明先进。

    当然,最重要的两部书,却是《喀什噶尔史》,以及长篇诗歌《福乐智慧》。

    《喀什噶尔史》,是记录河中地区王朝变迁的历史,其价值不言而喻。

    而《福乐智慧》,则是黑汗士人阿吉·玉素甫,见曾经盛极一时喀拉汗王朝分裂为东西二部,宫廷内讧战乱频仍,法度毁坏世风日下,以阐明兴邦治国之道为主题,写下的一部长篇诗歌。

    如果直译的话,诗歌的名称应该是“把人们导向幸福的智慧”。

    长诗塑造了四个人物形象:国王“日出”,大臣“月圆”,月圆之子“贤明”,以及大臣的族人、修道士“觉醒”。

    这四个人,分别代表了“公正”、“幸运”、“智慧”、“知足”。

    作者通过他们的对话,在诗歌中表达了他的政治理想和哲学观点。

    作者认为,要国富兵强,首先要让人民富裕。

    国家应以“公正”为基石,需要良好的法制。

    国君对侍臣民,要恩威并用,好好保护,要崇尚知识,尊重学者,任用贤良,并以知识和智慧治理国家。

    国君不应该聚敛财富,贪图逸乐,而应广积善德,留下好的名声。

    要抑制横征暴敛、贪得无厌,要让百姓休养生息,和平安宁。

    全诗长达一万三千多行,经过库罗翻译上呈,相当雅致。

    诸如:“明识如麝,同有馨香,其芬其馥,难匿难藏。

    麝佩于身,香溢周围,识藏于心,言同心会。”

    当读到“暴政如火,残民无度;礼法如水,滋兴万物”时,连高滔滔都不由得感慨:“此西域之《帝范》,旱海之《离骚》。原来黑汗非无大贤,可恨怀王不纳也!”

    乃命二都护府寻找玉素甫及其后人,并刊印《福乐智慧》,以回鹘文和汉文双译本作为教材,传播文教。

    命章楶开放川谷,许民自往来,自黑汗至沙州,物货十五乃税一。

    命苏元贞准备油菜、莱山一号、地丁胶草、良棉、甜菜种子,送往安西、高昌,广为种植。

    命河西甘州、肃州组织工匠,在天山南麓仿造河西旱海的方法,营造地下水网,灌溉戈壁绿洲,大种瓜果、葡萄。

    应章楶所请,朝廷招募工匠、僧道、秀才、医士、商贾等共一千五百人入西域,传播文教、宗教、技术、医学,促进商业流通。

    赐哈桑名蒲知忠,封长乐公,阿赫马德名蒲宁善,盘橐候,命都护府护遣军送汴京安置。

    章楶进天章阁大学士,赐金紫;童贯进积石军节度使;刘昌祚加龙神卫四厢都指挥使。

    赏赐章楶以下诸军将金帛官职有差。

    种种措施之下,尤其是当艾尔普抵达盘橐城,宣布大宋将大力支持安西,兴建智慧宫后,西域各地,竟然神奇地安静了下来。

    ……

    阳春三月,汴京城外,芳堤上桃李纷飞,又到了风光旖旎的时节。

    天空上,多了好些的“丝鸢”,用丝绢制作的风筝,做工精巧,争奇斗艳,有的还带着哨子,在天空中嗡嗡作响。

    丝绢作风筝,是这几年时兴起来的,也从一个侧面说明,大宋如今的日子越来越好过了。

    元祐七年的这场大捷,让汴京老百姓有些莫名其妙,甚至还有一些失落的感觉。

    年前还那么的闹腾,听说黑汗国离汴京万五千里,国主带甲十五万,横行西域无人能制,就连西夏都在黑汗王手里吃了好些败仗,不敢再向西开拓。

    怎么章学士一去,不过半年时间连灭两国,吞地八千里,获金宝近千万贯,良马近百万匹,这尼玛……怎么这么不经打了啊?

    《时报》的报道也很简单,只说大军从沙州出发,然后分出阳关、玉门,南北两路进军八千里,在黑汗首都会师,这就……灭国了?

    据经常在樊楼喝茶的李学究分析,这场战事里边有猫腻,有不好宣扬的东西,估计是怕刺激到辽国。

    因为安西和北庭入宋之后,大宋的版图,实际上已经超过了辽国。

    而且对疆土的控制力,大宋远在辽国之上。

    大宋有能从汴京直达沙州的五千里铁路,而辽国从南京出发,出了长城就是白鞑靼的地盘,如果从上京临潢府出发,往西千里就进入了鞑靼大部落阻卜部的地盘。

    而这两部在蒙司徒赈济之后,和大宋互通有无,如今心向哪边,都不好说了呢。

    阻卜、白鞑两部控制的地盘,有两个宁夏三路那么大,西至金山起点,东到析津府外长城口,南到大宋边界,北到辽国西北路招讨军司所在的镇州,东西六千里,南北一千里的广袤的疆域,都是他们的草场。

    嘘,低调低调……

    中牟,留雁湖畔,苏家庄。

    大苏今天要请客。

    如今的大苏,在朝云的影响下,也在学佛,但是这货太贪吃,根本不能戒肉。

    “尤终日杀鸡。既甘其味,又虞致罪,故每月为转两日经,救拔当月所杀鸡命。其疏云:‘世无不杀之鸡,均为一死’。”以此为自己开脱。

    苏油得知后捧腹狂笑,写信给他:“世虽无不杀之鸡,何必杀自我出乎?尤为可笑。”

    “人非草木,不解皮囊,无食则不得养性终命。”

    “禽畜为生,稻麦亦为生。”

    “以禽畜有鸣而哀之,然稻麦无鸣,则可不哀乎?”

    “既不得不食,常怀感恩之心可也,何必诡辞开解,尤做此态?”

    大苏接信后摇头:“洒脱不羁,吾不若小幺叔也。”

    大苏待客,有他自己的一套,如非其人,则盛列妓女,奏丝竹之声聒两耳,至有终席,往往不交一谈。

    那些人不知道真相,往往还认为大苏是在厚待自己。

    然而大苏对真正的好朋友,却从来不搞这一套,屏去妓乐,只在杯酒之间,终日谈笑。

    今天接待的是好朋友,大苏特意先行来到中牟,在庄子上安排。

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